郭松民：西山沉思录之九——关于社会主义公民社会

西山沉思录之九——关于社会主义公民社会
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（郭松民按：“西山沉思录”主要是记录我的一些思维片断，具有备忘性质，不是成熟完整的思考，请朋友们批评、转载、引用时注意。）
　
关于社会主义公民社会
　
2007年8月29日星期三
　
我这里所谓的社会主义公民社会，并非是像“社会主义市场经济”那样中的“社会主义”那样，仅仅是一个例行公事的前置词而已，而是希望这种公民社会真正的具有社会主义性质。
　
公民社会是指围绕共同利益、目标和价值的，进行集体行动(collective action)的非强制性团体。
　
无 疑，社会主义的公民社会，就应该是一个围绕着社会主义的共同目标，以捍卫社会主义的基本制度、基本价值而进行集体行动的非强制性团体。在社会主义社会，社 会主义公民社会所要维护的目标包括，社会主义公有制、在公有制基础上人民民主、和公有制相联系的就业权，以及享受教育、医疗、住房等方面基本保障的权利 等。
　
社会主义公民社会，也要能够主动出来揭露社会主义国家的黑暗面，和任何违反社会主义原则的行为进行斗争。
　
传统社会主义的实践表明，没有这样一个社会主义的公民社会，社会主义制度是不可能长期存在的，即便是招牌仍在（就像苏联赫鲁晓夫上台之后），但也是徒有其表，不再是真正的社会主义了。
　
毛泽东在和黄炎培所做的著名的“窑洞对”中说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
　
其实，民主也好，人人起来负责也好，都必须结成公民社会才能进行，原子化的个人，既谈不上行使民主权利，也无法对任何事情负责。
　
“文 革”是创建社会主义公民社会的一次空前伟大的尝试，也是毛泽东践行自己在“窑洞对”中所作结论的一次大规模尝试。社会主义公民社会初步显示了自己的强大威 力，但“文革”时的公民社会——主要指群众组织——也有重大缺陷：一是过于依赖领袖的权威，主体性不足；二是在组织起来之后很快失去了对社会主义目标的追 求，陷入了无原则的“派性”之中，为其后的被迫退场埋下了伏笔。
　
在社会主义社会中，社会主义公民社会主要是作为社会主义基本制度的保卫 者出现的，我们可以想见，假如存在这样一个公民社会，那么数千万工人下岗的悲剧就可能避免。退一万步说，即便一定要改制，也可以分得更公平。教育、医疗、 养老也很难成为新的三座大山，“三农”问题，也不至于严重到如此地步。
　
在这个问题上，精英们倒是很清醒，他们深知，有组织的少数永远可以战胜无组织的多数，所以对社会主义公民社会持一律封杀的态度。
　
在社会主义社会，“社会主义公民社会”还将成为国家消亡的一块主要垫脚石，为取消官僚制，按照巴黎公社的原则建立一个由人民直接管理的国家创造条件。
　
在非社会主义社会，社会主义公民社会也应该可以存在（如果那里有政治自由的话），主要是争取具有社会主义性质的权利和福利，比如工会就是这样。