将整个中国团结起来，这是建国三十年中重要成果之一。
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和每一个社会一样，中国如今继承了自己的过去，而且目前挑战的种子萌发于上世纪。
在上世纪二十年代，刚起步的中华民国步履蹒跚。地区军阀割据这个国家。外国列强行使特权。对无力者的剥削无法无天。饥荒、疫疾和社会暴力横行。
孙中山对中国困境甚为关切。他领导辛亥革命推翻了两千多年的帝制。在1924年，孙中山在去世以前给中国的病症写了一份有力的诊断书，开出救国处方。
“……我们……应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国的人只有家族和宗族的团结，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日是世界上最贫弱的国家，处国际中最底下的地位。……我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国”。
孙中山的警钟敲响中国喧嚣现代史的中心主题：必须要把庞大、贫穷而零碎的人口结合在一起，变成一个有组织的、基于新的民族为本身份意识的国家组织。
后来，毛泽东的共产党以无情而有效的共产党组织纪律、强烈的意识形态以及权力垄断，似乎最终掌握了社会和政治的整合。组成一个新的中国社会契约的可能 性在招手。外国的炮舰、流氓和劝诱改宗教的人没了。地区军队和当地民兵被淘汰。中国灾难性的鸦片流行结束了。农村的剥削者被剥夺了权力。
为了让新的国家信仰体系渗透中国民众，共产主义宣传机器转向政治教化和社会动员。言辞、意象，乃至中国抽搐性的政治运动（如大跃进）强调为国家的利益而自我牺牲，“为人民服务”，以及个人对共同道德－政治准则的承诺。
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原文：
基督教箴言报 中国老的精神问题仍存在
来源：美国《基督教科学箴言报》 星岛环球网 www.singtaonet.com
美国人再次对中国感到不安，这一次是因为一连串的生产安全和食品污染丑闻，中国北方砖窑的奴工，国家食品药品监督管理局原局长因威胁健康的贪腐遭到处决。
美国人的诊断是听惯的：“西部狂野（Wild West）资本主义”，“精神真空”，“地方保护主义”，法治缺失，一党专政的弊端。然而，当前发展所诱发的更大难题在于现代中国社会契约（social compact）的脆弱。
和每一个社会一样，中国如今继承了自己的过去，而且目前挑战的种子萌发于上世纪。
在上世纪二十年代，刚起步的中华民国步履蹒跚。地区军阀割据这个国家。外国列强行使特权。对无力者的剥削无法无天。饥荒、疫疾和社会暴力横行。
孙中山对中国困境甚为关切。他领导辛亥革命推翻了两千多年的帝制。在1924年，孙中山在去世以前给中国的病症写了一份有力的诊断书，开出救国处方。
“……我们……应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国的人只有家族和宗族的团结，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日是世界上最贫弱的国家，处国际中最底下的地位。……我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国”。
孙中山的警钟敲响中国喧嚣现代史的中心主题：必须要把庞大、贫穷而零碎的人口结合在一起，变成一个有组织的、基于新的民族为本身份意识的国家组织。
后来，毛泽东的共产党以无情而有效的共产党组织纪律、强烈的意识形态以及权力垄断，似乎最终掌握了社会和政治的整合。组成一个新的中国社会契约的可能性 在招手。外国的炮舰、流氓和劝诱改宗教的人没了。地区军队和当地民兵被淘汰。中国灾难性的鸦片流行结束了。农村的剥削者被剥夺了权力。
为了让新的国家信仰体系渗透中国民众，共产主义宣传机器转向政治教化和社会动员。言辞、意象，乃至中国抽搐性的政治运动（如大跃进）强调为国家的利益而自我牺牲，“为人民服务”，以及个人对共同道德－政治准则的承诺。
在七十年代末，中国领导人转向“改革”。邓小平开始国内市场经济，并让中国投入全球经济主流。
中国目前的经济进步和全球影响力肯定会令孙中山开颜。但社会契约的难题依旧。当代中国意识形态并没有批准出售假奶粉。官方颁布的流行价值观并没有认可假 药的生产。因收受贿赂玩忽职守被处决的官员没有想着“为人民服务”或孙中山的“一片散沙”。山西砖窑的窑主也没有想过。在二十一世纪，旧的矛盾仍然隐藏在 背后：中国如何能建立标准化的社会共识，控制根深蒂固的社会掠夺行为？
数千年来，中国传统秩序松散而牢固地和个人、社会和政府行为的规则交织在一起。中国十九和二十世纪的剧变让当中很大一部分化为灰烬。如今中国领导人呼吁“和谐社会”，谴责官场腐败，这是对这种持久困局的回应。
讽刺的是，孙中山希望中国受到世界尊重的理想的实现，与其说基于策划的“民族精神”，不如说是由于对中国有能力和精力的人的经济生活的意识形态侵扰减 轻。中国的民族自豪感随着经济进步而显著提升，但老的精神问题——公民精神（civic spirit）的两难——仍然存在。这是今夏产品安全问题和痛苦的社会灾祸问题报道所传达的更深层信息。（作者 Robert Kapp，美中商业委员会会长）（原题：中国产品安全丑闻的教训）
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